O holandês van der Linde, líder da gangue Van der Linde, é um utópico declarado. Ele declara que seu objetivo não é menor do que reformar a sociedade. Ele diz que detesta a palavra “real” e descreve a gangue como “sonhadores em um mundo cada vez mais monótono de fatos”. Isso não significa necessariamente, como diriam os críticos da utopia, que o holandês não pode encarar a realidade. O holandês reconhece o potencial político transformador de sonhar e ele expressa tanto em Red Dead Redemption 2. Ousar imaginar alternativas é reconhecer que o mundo pode ser diferente – é o primeiro passo no caminho para fazê-lo. O desprezo de Dutch pelo “realismo” decorre de sua consciência de que as chamadas para ser “realista” podem ser usadas para fechar essas possibilidades ao serviço da defesa do status quo. Já foi “irrealista” imaginar acabar com o direito divino do poder exercido pelos reis, ou a brutal prática da escravidão; Estes eram uma vez sonhos, até que as pessoas os tornassem realidade.
Daí a gangue de Van der Linde. A gangue é, o que os estudiosos da utopia chamariam, uma comunidade intencional. Ou seja, um grupo de indivíduos que escolhe viver juntos, geralmente a serviço de algum tipo de objetivo ou princípio, muitas vezes vivendo comunitariamente, trabalhando juntos e compartilhando recursos. Na opinião de Dutch, essa comunidade é uma expressão de um sonho – uma visão de um modo de vida diferente.
Um caminho para um novo amanhã
Em oposição à forma como a sociedade em geral opera na versão de Red Dead 2 do final do século XIX na América, a gangue Van der Linde é aquela em que alimentos, remédios e outras provisões não pertencem ao indivíduo, mas à comunidade. Cada membro é livre para tirar o que precisa desses suprimentos comuns. Por sua vez, espera-se que eles contribuam; Uma parte de qualquer dinheiro que fizerem em fundos comuns e contribuições voluntárias adicionais é incentivada. Essa configuração tem mais em comum com as tradições comunistas ou anarquistas do que a emergente sociedade capitalista Red Dead 2 ou o sobrevivência individualista que podemos associar à ficção da fronteira oeste selvagem que a série Red Dead usa. O jogo faz um ótimo trabalho de nos fazer sentirmos comprometidos com esse modo de vida também – você sente um sentimento de culpa se você revirar o suprimento de comida da comunidade sem compensar pagando por um refil, ou derrubando um cervo e entregando-o ao mesa do cozinheiro grato do acampamento.
Leitura Prolongada
Nós nos sentamos com a voz do artista Alex McKenna para obter uma visão exclusiva sobre a produção da incrível Sadie Adler de Red Dead Redemption 2.
As dimensões utópicas da comunidade também estão presentes em seu igualitarismo. Lenny e Charles desfrutam do tipo de apoio mútuo e respeito que não lhes é oferecido no mundo fora da gangue, onde estão, na melhor das hipóteses, sujeitos à hostilidade passiva da hierarquia racial e, no pior dos casos, ameaçados de violência letal. É verdade que a comunidade ainda é um espaço dominado pelos homens – e que mulheres como Sadie Adler têm que lutar para serem tratadas como iguais aos homens -, mas o forte compromisso da comunidade com a liberdade, pelo menos, significa que ela não é impedido de pegar uma arma e andar ao lado de Arthur e companhia quando ela insiste em fazê-lo. A gangue Van der Linde até oferece um lar para os mais vulneráveis. A comunidade aproveita a folga para adictos como o Tio e o Reverendo Swanson (reconhecidamente, com alguma relutância), oferecendo proteção, abrigando e satisfazendo suas necessidades básicas, em vez de deixá-los se defender sozinhos.
A clara oposição da comunidade à forma como a sociedade em torno dela funciona serve como um lembrete de que a visão da América que vence a gangue de Van der Linde no final do jogo não era uma inevitabilidade. O jogo reposiciona uma batalha sobre conceitos desde que foi vencida por seus inimigos e profundamente enraizada na sociedade moderna, nos pedindo para reavaliar o que palavras como “família”, “propriedade” e “liberdade” poderiam e deveriam significar. Este é um valioso exercício utópico.
Força em números
A gangue Van Der Linde também mostra a força potencial da comunidade intencional como um dispositivo para a mudança. Em vez de argumentar que devemos viver de uma certa maneira, a gangue simplesmente faz isso. Esta parte de Red Dead 2 não é uma ficção: existem comunidades intencionais em todo o mundo fazendo a mesma coisa – seja dedicado a uma vida ecológica sustentável, modelos de propriedade cooperativa ou qualquer outra forma que possa tomar. Os membros dessas comunidades não esperam que alguém crie um mundo que funcione de acordo com seus princípios. Em vez disso, eles criam esse mundo para si mesmos; Eles são uma evidência viva do nosso poder para definir o futuro.
“Red Dead Redemption 2 não oferece nenhuma saída para essa contradição, mas nos mostra para onde não ir.”
No entanto, Red Dead Redemption 2 também destaca um dos principais problemas da comunidade intencional: ele não existe sem contexto. O arco narrativo que se estende através da série Red Dead é o do fim do Ocidente – a ideia de que a modernidade, a civilização, ou qualquer outra coisa que você queira chamá-la, está se aproximando à medida que o estado moderno toma forma. À medida que a lei gradualmente aperta o laço no pescoço da gangue Van Der Linde, ela é forçada a confrontar a questão de como um modo de vida alternativo pode existir em um sistema de totalização que não compartilha seus princípios. Este é um problema que todos nós enfrentamos. Podemos optar por nos retirar para viver em uma eco-aldeia sustentável em resposta ao nosso impulso em direção à catástrofe climática – seria muito mais fácil do que reformar todo o capitalismo global – mas se esse sistema continuar a queimar combustíveis fósseis até a extinção, Nosso compromisso com um estilo de vida ecologicamente correto, no final das contas, significa?
Red Dead Redemption 2 não oferece nenhuma saída para essa contradição, mas nos mostra para onde não ir. A resposta de Dutch à ameaça que a gangue enfrenta é recuar de seus ideais utópicos para o reino da fantasia. Seu foco varia de fazer a utopia em sua comunidade pensar em utopia como um lugar que já existe em outro lugar. Ele se acomoda na ideia de a gangue chegar a um paraíso tropical para viver o resto de seus dias em paz e luxo. Um desvio infernal para Guam que deixa a gangue encharcada de suor e sangue após se envolver em uma revolta contra um dono de uma plantação de cana-de-açúcar, deve servir como uma verificação da realidade – a imagem romantizada da ilha tropical como um reino livre dos conflitos, contradições e contradições. dificuldades que as gangues enfrentam na América claramente não tem base é a realidade. Dutch, no entanto, não vai ver; Há sempre apenas mais um grande trabalho a fazer antes que a gangue chegue à terra prometida do Taiti.
Delírios que consomem tudo
Ao perseguir sua ilusão, Dutch esquece o que fez a comunidade valer a pena em primeiro lugar. Qualquer dimensão utópica que a gangue tinha estava nos laços entre seus membros e seu compromisso incondicional de apoiar e proteger uns aos outros. Os holandeses perdem esse compromisso, abandonando John, Abigail e até Arthur, já que a ideia de alcançar seu paraíso de fantasia se torna mais importante que as pessoas que o cercam. Com esses laços quebrados, a comunidade inevitavelmente se dissolve. O sonho acabou.
A história da degeneração holandesa da utopia à fantasia serve como uma fábula sobre o deslocamento de nossas esperanças de um mundo melhor em outro lugar. Isso acontece o tempo todo. Pense naqueles que acreditam que Elon Musk nos salvará, colonizando Marte, deslocando nossas esperanças para o futuro não apenas para um único bilionário, mas para outro planeta completamente diferente. Ou, pense na maneira como citamos pesquisas que mostram que os jovens são mais progressistas – são contra o brexit, querem ação sobre a mudança climática ou qualquer outra coisa que consideremos uma característica valiosa – consolando a ideia de que quando essas crianças crescerem e tomarem controle, as coisas serão diferentes, sempre transferindo a responsabilidade para a próxima geração.
É claro que todo o argumento de jovens ativistas como Greta Thunberg, de 16 anos, é que, diante das mudanças climáticas, não há tempo para esperar pela próxima geração. Os desafios que enfrentamos como uma sociedade são assustadores, mas eles devem, no entanto, ser enfrentados. Não há Taiti. O fardo para criar um futuro melhor está nos nossos ombros.