Tive um momento enquanto jogava The Legend of Zelda: Tears of the Kingdom na outra noite. Chame-lhe um momento, um pânico, um instante irracional de pavor absoluto que me fez deixar cair a minha consola Switch no colo. Eu estava assustado. E embora gostasse de lhe dizer que estava a enfrentar uma luta com o Rei Gleeok ou a Rainha Gibdo quando isso aconteceu, foi algo muito mais inócuo. Muito inócuo mesmo. Tipo, a sombra do Link a florescer.
É verdade, enquanto caminhava pelos verdes luxuriantes do Grande Planalto, o sol poente dividiu as árvores e lançou a sombra de Link um pouco mais do que eu esperava. Enquanto a escuridão se estendia atrás dos calcanhares do corajoso protagonista, por breves segundos, pensei em Dark Link. E o meu estômago afundou-se.
Dark Link, Shadow Link e Link’s Shadow são três entidades misteriosas que existem no universo abrangente de Legend of Zelda e que são, na sua essência, imagens espelhadas do herói da série. Quando joguei Ocarina of Time pela primeira vez na N64, em 1998, achei Dark Link muito perturbador, e sempre achei os doppelgangers nos jogos aterradores. Desde o primeiro quebra-cabeças de doppelganger no primeiro Tomb Raider, passando por Jeanne em Bayonetta, Evil Shepard em Mass Effect 3, Shadow em Sonic the Hedgehog, Wario (e Waluigi) em Super Mario Bros, Dark Samus em Metroid Prime e Ditto em Pokemon, para citar apenas alguns que me vêm à cabeça – as cópias de carbono que erram para o lado do mal são bastante horríveis.
A minha pergunta é: porque é que achamos os doppelgangers nos jogos tão assustadores? Talvez este medo do vilão doppelganger nos videojogos resulte da consciência inconsciente que os humanos têm do seu “eu sombra””, explica a professora Michele K. Lewis, Ph.D., professora de Ciências Psicológicas na Universidade Estatal de Winston-Salem.
Eu, eu mesmo e eu
(Crédito da imagem: Rockstar Games)Revenge
(Crédito da imagem: Naughty Dog)
Perguntei a um especialista em vingança porque é que estou obcecado com a retribuição em jogos como Elden Ring e The Last of Us
A professora Lewis sugere que o nosso medo de doppelgangers pode ser relevante para o terror básico e primordial ligado à sobrevivência que partilhamos enquanto seres humanos. No mundo contemporâneo, diz ela, esses medos estendem-se a tudo, desde as falsificações profundas até à inteligência artificial que toma conta das nossas vidas, pelo que a aprendizagem social do mundo que nos rodeia pode ser um fator do nosso medo do familiar.
Acrescenta: “O Dr. James Hollis escreveu “Why Good People Do Bad Things: Understanding Our Darker Selves” (Porque é que as pessoas boas fazem coisas más: Compreender o nosso lado mais sombrio) e [nesse livro] sugere que os seres humanos têm comportamentos aparentemente inexplicáveis que são manifestações da Sombra; que o psicólogo psicanalítico Carl Jung rotulou de “eu sombra” para descrever as coisas que as pessoas reprimem ou não gostam de reconhecer”.
O que, para ser justo, pode estar certo. Apesar de, geralmente, lutarmos pelo bem nos nossos jogos favoritos, somos muitas vezes levados a envolver-nos em muitas merdas questionáveis pelo caminho – e não menos em assassínios – por isso, a ideia de nos sentirmos desconfortáveis quando alguém ou alguma coisa nos espelha as nossas acções parece bastante plausível.
(Crédito da imagem: FromSoftware)
“Rogers acreditava que as pessoas são mais saudáveis quando há uma grande consistência entre o nosso eu ideal e o nosso eu real. É provável que os jogadores se sintam muito bem ao criar, ver ou manipular um avatar ou doppelganger como seu aliado heroico ou eu ideal.”
Michele K. Lewis, Ph.D.
Parte do evento de Halloween do GTA Online, no ano passado, envolvia um doppelganger do seu avatar personalizado que aparecia aleatoriamente no mapa (cuja presença era revelada por um acorde de piano desafinado de arrepiar), vestido exatamente com as mesmas roupas, com a mesma semelhança. Depois de o encarar momentaneamente à sua chegada, a cópia carbono perseguia-o agressivamente – e até escrever isto, vários meses depois, faz-me arrepiar os cabelos da nuca.
Acho que podemos concordar que os doppelgangers maléficos nos jogos são aterradores. Mas e quando as nossas imagens no espelho são uma força do bem? É certo que não me lembro de muitas vezes em que isso tenha acontecido, mas admito que estaria completamente perdido sem o meu Mimic Tear Spirit Ashes no Elden Ring – uma cópia a papel químico do seu avatar Tarnished, desde as estatísticas aos conjuntos de armaduras, armas e feitiços mágicos equipados. A sério, não há maneira de passar a penúltima batalha contra o chefe Radagon da Ordem Dourada sem o meu espírito sombra de confiança.
Há alguma razão psicológica óbvia, não gamificada, para que um doppelganger retratado como um aliado possa ser uma fonte de inspiração tão grande?
“Sim”, diz o professor Lewis. “Na Teoria Humanista, Carl Rogers dividiu o eu em duas categorias: o eu ideal e o eu real. O eu ideal é a pessoa que gostaríamos de ser; o eu real é a pessoa que somos de facto.
Rogers acreditava que as pessoas são mais saudáveis quando existe uma grande consistência entre o nosso “eu ideal” e o “eu real”. É provável que os jogadores se sintam muito bem ao criar, ver ou manipular um avatar ou doppelganger como seu aliado heroico ou “eu ideal”. A utilização de um “eu ideal” nos jogos não é necessariamente motivo de alarme, a não ser que a obsessão do “eu ideal” de uma pessoa seja altamente inconsistente com o seu “eu real” problemático.”
Pode ser por isso que eu, e tenho certeza que muitos de vocês, ficaram tão obcecados com o uso de Mimic Tear em cada turno durante o seu tempo lutando contra os vilões mais difíceis de Elden Ring. Bem, isso e o facto de a sua Lágrima Mímica ser um tanque absoluto que aguenta montes de danos e permite que você se apodere dos seus inimigos mais ferozes pelas costas. Mas acho que essa não é a posição oficial da Associação Americana de Psicologia sobre a perceção humana de doppelgangers.
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